“脱”的本意是去掉肉的骨头，因此，从一开始，“脱”就是坚强的。就像骨头支起人，“脱”支起了历史。“脱”是历史发展的唯一动力，没有“脱”，一切都瞎掰。
站在生命历史的角度，生命本来就是赤裸。赤条条来，赤条条去，一切都归于“脱”。在生命意义上，一切非“脱”的，都只能是非生命的虚伪。
站在社会历史的角度，“脱”代表了继承、发展。“脱”，引申出临摹的意思，而“脱”更有脱离的意思。不断地临摹又不断地脱离，才是真正的“脱”。而社会正是在这不断的“脱”中实现着发展。没有“脱”，社会将死寂。
站在精神历史的角度，“脱”就是本来面目的直现。活脱脱地，又有谁来束缚你？真正脱的不是粗俗意义上的衣服，父母生来，人人就穿着几十上百公斤的烂肉当衣服，这衣服不脱去，精神只不过是各种各样的神经而已。
人，不脱，只不过是行尸走肉；社会，不脱，将在虚伪的瘟疫中沉沦；而精神不脱，一切都没有意义。历史的发展归根结底就是“脱”，不脱，历史无所谓历史，社会无所谓社会，精神无所谓精神，生命无所谓生命，而人，当然也无所谓人了。
今天，你脱了吗？
站在生命历史的角度，生命本来就是赤裸。赤条条来，赤条条去，一切都归于“脱”。在生命意义上，一切非“脱”的，都只能是非生命的虚伪。
站在社会历史的角度，“脱”代表了继承、发展。“脱”，引申出临摹的意思，而“脱”更有脱离的意思。不断地临摹又不断地脱离，才是真正的“脱”。而社会正是在这不断的“脱”中实现着发展。没有“脱”，社会将死寂。
站在精神历史的角度，“脱”就是本来面目的直现。活脱脱地，又有谁来束缚你？真正脱的不是粗俗意义上的衣服，父母生来，人人就穿着几十上百公斤的烂肉当衣服，这衣服不脱去，精神只不过是各种各样的神经而已。
人，不脱，只不过是行尸走肉；社会，不脱，将在虚伪的瘟疫中沉沦；而精神不脱，一切都没有意义。历史的发展归根结底就是“脱”，不脱，历史无所谓历史，社会无所谓社会，精神无所谓精神，生命无所谓生命，而人，当然也无所谓人了。
今天，你脱了吗？
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