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《论语》详解:给所有曲解孔子的人(八)

2006/10/19 12:02:21
                                                

《论语》详解:给所有曲解孔子的人(八)

                                                
     对首章三个“不亦”的初步了解,最终必须落在“承担”上,如果没有这种对“天地人”、对“圣人之道”、对行“圣人之道”最终达到“不愠的世界”的承担,那么就没必要继续《论语》的研读。上面也说过了,鸭子是没必要读《论语》的,虽然鸭子也有“承担”,但只有君子才需要《论语》,也才能“承担”《论语》。
 
     下面,本ID要干的一件事,一定是《论语》成书以来没人干过的,就是要重排《论语》各章间的顺序。《论语》,孔子及门人的语录,系统地讲述了君子如何去“闻、见、学、行”“圣人之道”的问题,但由于《论语》成书时间是在孔子等之后,历代又被腐儒折腾,因此,目前所袭用的《论语》各章间的顺序并不正确。为了能更好地把握,还《论语》以本来面目,必须对此重新排序。在后面的解释用,《论语》原有篇章都无一遗漏,只是顺序按照更合理的方式重排。这点,必须明确。而这《论语》之旅,将按照本ID新编排的次序继续进行。
 
子曰:朝闻道夕死,可矣!
 
详解:这句话被排在三个“不亦”总纲之后,是《论语》的第一条。所谓“闻、见、学、行”“圣人之道”,首先要“闻其道”。道不闻,则无由“学、行”。然而,就这几乎所有中国人都熟悉的话,却经常被解释成类似“早上闻“道”,晚上死了也值得”之类的搞笑玩意。如果真是这样,那么请问:晚上才死,那中午干什么去了?当鸭子还是学当鸭子去?如果早上死、中午死,那还值得不?如果真是“早上闻“道”,晚上死了”,就算值得,也是私道,不能惠及旁人的私道,又有什么值得不值得的?这些似是而非的解释流传千年,真把《论语》当成福音之类的玩意了,和儒家、《论语》的精神是完全背离的。
 
     其实,“死”,不是死去的意思,而是“固守”的意思。所谓“固守”,也就是“承担”。而“朝、夕”,不是单纯的“早晨、晚上”,而应该从“天、地、人”三个角度来考察。从“天”的角度,代表了时间上的“开始、最后”,从“闻其道”开始,不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转;从“地”的角度,代表了“东方、西方”,也代表了整个天下所有的地方,无论任何地方,无论条件恶劣还是优越,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转;从“人”的角度,最大的承担就是生死的承担,所谓出生入死,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。只有从这三方面去理解,才是真知道“朝、夕”。
 
    原来的断句“子曰:朝闻道,夕死可矣!”是不对的,由于古文都没有标点,因此断句就是一个很大的问题。千古以来被惯用的这个断句,就把“死”真当死给搞死了。而从上面的分析知道,这“死”是“固守”、是“承担”,相应的断句就是“子曰:朝闻道夕死,可矣!”其实,里面的“道”字是可以省略的,因为整部《论语》就是说这圣人之道和行圣人之道,省略“道”并不会影响理解,“朝闻夕死”,这更符合古汉语的语气。光“闻”不“死”,是不能行圣人之道的,只能是口头玩意,而历史上的腐儒们,最大的弊病就是光“闻”不“死”,这“死”,是“固守”、是“承担”,而要“固守”、“承担”,就必须“死心塌地”、“痴心不改”,偷心不死,是不可能行圣人之道的。
 
     “朝闻道夕死,可矣”,君子从“闻其道”开始,无论任何地方,无论条件恶劣还是优越,甚至出生入死,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转,只有这样,才可以行“圣人之道”呀。
 
 
(待续)
 
严禁抄袭,违者必究
 
 
《论语》详解:给所有曲解孔子的人(九)
 
《论语》详解:给所有曲解孔子的人(一)
 
 
 
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缠中说禅 2006/10/19 12:21:04
请先放下陈见,再来阅读!
 
 

缠中说禅 2006/10/19 12:22:36
请先放下陈见,再来阅读!
第一次来 2006/10/19 12:39:23
只能算一家之言。
MM 2006/10/19 13:10:40
阅。
丁白 2006/10/19 13:15:44
楼主解说,甚深甚善!
丁白 2006/10/19 13:18:09
无愧于夫子所言,而如君所解之:有朋自远方来!
丁白 2006/10/19 13:29:03
读余人之作,有如嚼蜡;品大德之解,如饮醍醐。
Q 2006/10/19 13:45:13
QIANG REN
水蜜桃 2006/10/19 14:20:27
哗众取宠
公子白 2006/10/19 15:07:45
拜读
AK47 2006/10/19 15:33:24
真是这样?
缠中说禅 2006/10/19 15:48:32
                 公告
  
  本ID所写“《论语》详解-----给所有曲解孔子的人”皆发人所未发,已联系好写完后要出版,所以有关连载将只在本ID博客进行。请最好不要转载,如要转载,务必注明,免得以后要打版权官司。

              严禁抄袭,违者必究
白丁 2006/10/19 16:18:55

楼上那位“丁白”同志,马屁你都帮我拍完了,我靠边站看好了!
呵呵。
白丁 2006/10/19 16:21:51
嗯,看这形势......我要正式注册商标才得。
缠中说禅 2006/10/19 16:37:19
             公告

本ID所写“《论语》详解-----给所有曲解孔子的人”皆发人所未发,已联系好写完后要出版,所以有关连载将只能在本ID博客进行,尽量保持每天一章的速度。一般情况下,谢绝转载;如真要转载,请务必注明,免得以后版权官司。

                                 缠中说禅
司马光 2006/10/19 16:54:56
不错,有意思。
2006/10/19 19:22:22
我来断个句: 朝闻,道夕,死,可矣
2388k 2006/10/19 19:25:23
对待孔子,不要抬高也不要贬低,要恰如其分。“圣人”的称号是后人加上去的,所以,孔子的话并非都有什么深言大义,不要一味地去追究其中有什么深刻含义,不然的话恐有偏颇。
蔡高华 2006/10/19 19:42:20
这个人有病,不懂古文,偏要乡壁虚造。以此来显示自己有思想,终是一场空。
朝闻道之类的,希望楼主能够读懂。
空气 2006/10/19 19:52:56
我很荣幸的感觉到世界仿佛在前进,有如百家争鸣的先秦时代.为纪念我的荣幸,在这里记录这段文字.让我们创造历史吧.时光隧道正在延伸,我们也逐渐学习/了解/改变以至放弃我们的所有的一切.
勃勃 2006/10/19 23:28:55
品大德之解,如饮醍醐。
AKJ 2006/10/20 9:20:53
有道理
丁白 2006/10/20 10:11:12
白丁兄,吾述而不作,无有拍意。
丁白 2006/10/20 10:51:45
  楼上有人说:“对待孔子,不要抬高也不要贬低,要恰如其分”。这话再正确不过了。
  然而,二千多年来,有谁恰如其分了?
  想抬高孔子的人不少,可谁能抬得动?抬的结果,个个都是削孔子的脚来穿自己的鞋,把圣人变成凡人。孔子没被抬高,被抬高的是抬的人。
  想贬低孔子的人不少,然而,仰天而唾,唾不至天。孔子不因其贬而低。
  想恰如其分地了解孔子的人也不少,可是,他们不愿意舍去凡人的观念,而圣人之用以化民者,又恰恰在于要转变凡人的观念,所以格格不入。

  唯本楼主,有不思而得之智,具不勉而中之才,与先圣不约而同,不谋而合,虽不欲恰如其分,而自恰如其分矣。
SKH 2006/10/20 12:53:08
楼上太夸张
呼儿嗨右 2006/10/20 13:35:57
来看看你,不是来看你的文章!

因为我忙,没空。

真的!
狂歌 2006/10/20 14:14:10
出版?! 也好, 正好作为古文垃圾的一个佐证。古文的一大特点是很多语焉不详,晦涩难懂,一句话可以有多种解释,而且都解释得通。即使你解释得很精彩,也不过是一种可能的答案而已,除非起孔子于地下,方可真相大白于天下。因此,从古文到白话文是种进步,从这点看,您老ID是自己煽自己耳光了。做人要简单可靠,做事、讲道理也一样。
从历史范畴看,一部论语流传至今,真相如何已经不重要了,它早已开枝散叶了。
如果不介意,替您老ID的书取个名字“忽悠论语”,意下如何?
qaz322789 2006/10/20 18:15:50
闻道中的道为发语词,可省略...朝闻夕死...
aaaaaa 2006/10/20 22:57:15
重排《论语》各章间的顺序,已经有无数的人干过了
忽__忽 2006/10/21 7:49:06
“朝闻道夕死,可矣”

      ---------这关节打的好,开了一片天地。道者有守方成,非知道可完结。鼓掌!!!!!!!
忽__忽 2006/10/21 7:52:12
学而时习之,夕死,方成君子。
2851k 2006/10/21 9:51:08
丁白 

2006-10-20 10:51:45 

……
……

唯本楼主,有不思而得之智,具不勉而中之才,与先圣不约而同,不谋而合,虽不欲恰如其分,而自恰如其分矣。 
 
----------------
不思而得之智,智从何来?
不勉而中之才,才自空出?
唯心!
这么说你是孔子的灵魂附体啦?不约而同,不谋而合,不欲而遇,能言孔子之言,想孔子之想?
怪!怪!怪! 
山水_8888 2006/10/22 11:56:00
孔子为圣人,至今各种看法都有。但是,无论怎样,他是万代宗师,这是无疑的。
老哥 2006/10/24 11:43:07
闹剧一场,充分暴露了楼主的得失心、名利心、寡廉鲜耻。一开始无意中看到他的所谓诗词,以为不过是后进之辈游戏笔墨而已,看到他对“五四”、对论语的评头论足,我已经出离的愤怒!本想好好反击,再一看,网络上一博克而已,不必高抬。也罢!
丁白 2006/10/30 14:45:53
楼上的285说:怪!怪!怪!
且看这个“怪”字是怎么写的—— 忄+ 圣 = 怪。 ——用“不知”“心”看待“圣”人,那就只能是这个字——怪!
古今中文字典都这么定了,当然就不是你一个人或者少数人这么认为的。要不然,千古以来也不会有那么多人到树上去捉鱼。
不怪,何足以为道?
闻道不怪,甚为希有!
大卫奥格威1948 2006/12/1 11:05:53
死守
jh8113 2006/12/25 13:00:36
古人不用标点符号,苦了我们。
不敢赞同楼主,也不反对。
就怕最后大家弄成“侠客行”就惨了。
2007/7/8 12:26:04
8错~~~
新浪网友 2007/7/17 23:54:42
楼上的8113,你是俺的知音,俺觉得楼主与"威德先生"有点象.
石猴 2007/9/14 12:32:35
现在每天都有人拍小缠的粉臀,只有丁白兄拍得有水准,拍得恰到好处,哈哈
石猴 2007/9/14 12:36:09
   [匿名] 2851k 删除此人所有评论 
  
2006-10-21 09:51:08 
丁白 

2006-10-20 10:51:45 

……
……

唯本楼主,有不思而得之智,具不勉而中之才,与先圣不约而同,不谋而合,虽不欲恰如其分,而自恰如其分矣。 

----------------
不思而得之智,智从何来?
不勉而中之才,才自空出?
唯心!
这么说你是孔子的灵魂附体啦?不约而同,不谋而合,不欲而遇,能言孔子之言,想孔子之想?
怪!怪!怪!
--------------
思而得之智,那是后天的,大多是脑子抽筋的东西,对孔子,六祖,小缠这些人,脑子不是用来抽筋的。
石猴 2007/9/14 12:39:46
丁白 删除此人所有评论 
  
2006-10-19 13:15:44 
楼主解说,甚深甚善!
无愧于夫子所言,而如君所解之:有朋自远方来!
读余人之作,有如嚼蜡;品大德之解,如饮醍醐。
唯本楼主,有不思而得之智,具不勉而中之才,与先圣不约而同,不谋而合,虽不欲恰如其分,而自恰如其分矣

=============
心有戚戚焉
附:2851k,俺和老白是同感,可不是互相附体
石猴 2007/9/14 12:43:30
 缠中说禅 删除此人所有评论 
  
2006-10-19 12:22:36 
请先放下陈见,再来阅读!
--------
看了这么多留言,大部分都是抱着自己的成见当祖宗,如果和他的成见不一样,就象打碎了他的祖宗牌位,破口大骂有之,代上帝发言有之,急得跳墙有之。都是现场表演,真现眼。
晓尘 2007/10/20 22:18:00
什么叫茅塞顿开!我今天算是知道了
这才是孔子的论语最可能的解释!

来得迟,不过总算还不太晚
新浪网友 2007/10/21 11:47:57
   [匿名] 晓尘 删除此人所有评论 
  
2007-10-20 22:18:00 
什么叫茅塞顿开!我今天算是知道了
这才是孔子的论语最可能的解释!

来得迟,不过总算还不太晚
宿醉 2008/3/5 18:40:57
朝闻夕死,确实更符合古汉语的语气,但是为什么会多一个“道”呢?朝闻道夕死,光读起来太别扭了。
宿醉 2008/3/5 18:43:03
论语如此斟字酌句,这样不通的错误似乎不应该犯啊。
灵魂剃刀 2008/4/15 14:14:40
智慧而不是知识,
确实其然。

我们被知识指引到了浩瀚的烟海,依然发现智慧才是真正的明灯。
差不多 2008/4/27 13:15:26
朝闻道夕死,可矣”,君子从“闻其道”开始,无论任何地方,无论条件恶劣还是优越,甚至出生入死,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转,只有这样,才可以行“圣人之道”呀。
==============================不退转============多谢缠君教诲.
十方三生 2008/5/22 22:03:37
要“固守”、“承担”,就必须“死心塌地”、“痴心不改”,偷心不死,是不可能行圣人之道的。
---------------
西北人家 2008/7/19 11:14:45
不放下自己心中的成见,什么都看不到,得不到
bijiben856 2008/8/11 21:45:54
拜读了。
谢谢缠。
bbll 2008/8/19 17:55:44
“朝闻道夕死,可矣”,君子从“闻其道”开始,无论任何地方,无论条件恶劣还是优越,甚至出生入死,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转,只有这样,才可以行“圣人之道”呀。
--------
愚蠢的人 2008/9/17 5:07:52
我不知道能不能做到“夕死”
哥舒焱凤 2008/9/25 16:31:43
朝闻道(到)夕,死可矣.
我愿一直学习研究老师的理论直到白发皓首,直到我死的那天
开玩笑,老师千万别拍我.
th 2008/9/28 3:45:35
“有不思而得之智”  评的到位

知识决定命运?智慧决定命运!

知而无智,无学。
bbll 2008/9/28 15:16:19
第二遍,学要达到不退转的地步,要死心塌地,痴心不改,而不是偷心不死。
俺也想发财 2008/10/12 16:27:38
我就要死心塌地,痴心不改,学习缠的炒股技术。而不是偷心不死,

自由与金钱后方可学圣人之道。进而达到‘不愠’  我的 理解水平就这样了。。。。。、
新浪网友 2008/10/20 10:39:03
大道解释,不知对否,但发人深省
小虾 2008/11/11 14:36:41

丁白  楼上有人说:“对待孔子,不要抬高也不要贬低,要恰如其分”。这话再正确不过了。
  然而,二千多年来,有谁恰如其分了?
  想抬高孔子的人不少,可谁能抬得动?抬的结果,个个都是削孔子的脚来穿自己的鞋,把圣人变成凡人。孔子没被抬高,被抬高的是抬的人。
  想贬低孔子的人不少,然而,仰天而唾,唾不至天。孔子不因其贬而低。
  想恰如其分地了解孔子的人也不少,可是,他们不愿意舍去凡人的观念,而圣人之用以化民者,又恰恰在于要转变凡人的观念,所以格格不入。

  唯本楼主,有不思而得之智,具不勉而中之才,与先圣不约而同,不谋而合,虽不欲恰如其分,而自恰如其分矣。
(2006-10-20 10:51:45) 
===============
新浪网友 2008/11/27 15:14:35
豁然开朗之感!!
大盘剧本 2009/1/2 11:26:17
厉害~~
五分之一 2009/1/9 13:01:28
永不退转
新浪网友 2009/3/9 11:19:21
不断固守,永不退转
尘埃 2009/3/22 16:31:32
整个天下所有的地方,无论任何地方,无论条件恶劣还是优越,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转;
珍珠 2009/4/2 14:46:35
惠及旁人
石猴 2009/4/4 19:37:04
丁白老兄博客开始更新了,这是少有的明白人,有空大家也去他那里看看
新浪网友 2009/4/4 20:47:06
石猴老兄你继续解下禅语,只有你解的好,我不是有点看不大明白禅语
道法自然 2009/4/7 19:01:08
自己还要仔细哦
股道瘦马 2009/4/8 23:28:57
“朝闻道夕死,可矣”,君子从“闻其道”开始,无论任何地方,无论条件恶劣还是优越,甚至出生入死,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转,只有这样,才可以行“圣人之道”呀。
鸱夷子鱼 2009/4/11 20:52:45
“死”的解释,连孤证都没有,不足以服人。
尘歸纡净 2009/5/14 1:25:08
   千人千孔,但对于先人,都应怀着敬畏之心,不是吗?各位评人!
lv 2009/5/16 19:15:36
粉臀
人生如梦 2009/5/18 22:19:50
心痛!!!!!
bijiben856 2009/6/2 18:27:32
读腐儒之作,犹如嚼蜡;受禅师教化,犹如醍醐灌顶。
bijiben856 2009/6/2 18:31:34
朝闻道夕死,可矣!
怀念 2009/6/7 22:34:48
“闻道不怪,甚为希有!”
对,好像《金刚经》中也有类似的话。
新浪网友 2009/6/16 23:42:40
复习。
林中草 2009/6/17 14:18:18
要“固守”、“承担”,就必须“死心塌地”、“痴心不改”,偷心不死,是不可能行圣人之道的。
新浪网友 2009/6/18 10:41:52
新浪网友 2009/7/12 18:31:06
虽来晚了,依然很庆幸,没有错过。
dean 2009/8/14 23:01:11
还是来了
留个脚印
信缠着 2009/8/17 20:18:46
签到
新浪网友 2009/8/19 13:37:07
朝闻道,夕,死,可矣。

一曰: 早上闻道,晚上仍然念念不忘,铭记于心,死记于心,就可以无惑,成为君子了。

二曰: 一朝闻道,无论何时何地,无论生死都身体力行,则可以无愠,成为君子了。

无痕 2009/9/1 22:40:18
这年头,都爱偷心了!!!
无痕 2009/9/1 22:42:42
孔子心各自偷一片,缠心也开始各自一片分去了!!
缘分 2009/9/2 11:00:55
禅师,讲的太精彩了!
莫名 2009/9/2 17:58:22
写的真好能让人思想升华哦!
醉鱼 2009/9/3 8:12:09
天生愚笨,有些理解不了这里...
不败 2009/9/20 20:11:00
楼主智慧实在偶之上,见如此见解,偶也说两句.
偶以为论语和孔二哥实则只是个引子,能恰如其分的还论语以本来容貌和气质是一种成就,若能以论语为药引,给出更高层次的觉悟,则堪称一种智慧.
缠姐做到了!!!
bbdqs 2009/9/20 21:09:11
楼主智慧实在偶之上,见如此见解,偶也说两句.
偶以为论语和孔二哥实则只是个引子,能恰如其分的还论语以本来容貌和气质是一种成就,若能以论语为药引,给出更高层次的觉悟,则堪称一种智慧.
缠姐做到了!!!

偶也注册个博,发发贴
花城999 2009/10/31 9:02:31
老哥:
2006-10-24 11:43:07 闹剧一场,充分暴露了楼主的得失心、名利心、寡廉鲜耻。一开始无意中看到他的所谓诗词,以为不过是后进之辈游戏笔墨而已,看到他对“五四”、对论语的评头论足,我已经出离的愤怒!本想好好反击,再一看,网络上一博克而已,不必高抬。也罢! 
————老哥老矣,看不起网络,看不上博克?
好好爱自己 2009/11/23 0:30:05
老哥:
2006-10-24 11:43:07 闹剧一场,充分暴露了楼主的得失心、名利心、寡廉鲜耻。一开始无意中看到他的所谓诗词,以为不过是后进之辈游戏笔墨而已,看到他对“五四”、对论语的评头论足,我已经出离的愤怒!本想好好反击,再一看,网络上一博克而已,不必高抬。也罢! 

老哥此人真差,见到比自己强的就胡言乱语一通。
成者 2009/11/23 21:08:25
欢迎加入禅群44075963 讨论学习
新浪网友 2009/11/27 19:47:54
解的好!
z_rp 2009/12/12 23:49:56
朝闻道夕死,可矣!
zhangrp
新浪网友 2009/12/14 22:41:06
死字是有 固执 坚持到底的意思,只是不知道先秦有没有这个意思。
身在此山中 2009/12/26 16:21:45
鸱夷子鱼:
2009-04-11 20:52:45 “死”的解释,连孤证都没有,不足以服人。
-----------------------------
最大的胆量止于求孤证,何来胆气?何以开天地?
宏图大业 2010/1/17 19:45:55
朝闻夕死
新浪网友 2010/1/24 9:40:21
hao!!!!!!!!
美的奇 2010/1/26 17:03:36
大道啊!
学无长进 2010/1/30 1:21:01
晓尘:
2007-10-20 22:18:00 什么叫茅塞顿开!我今天算是知道了
这才是孔子的论语最可能的解释!

来得迟,不过总算还不太晚 
自由之路 2010/2/3 11:40:08
“朝闻道夕死,可矣”,君子从“闻其道”开始,无论任何地方,无论条件恶劣还是优越,甚至出生入死,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转,只有这样,才可以行“圣人之道”呀。
   道,固守,承担,行圣人之道,成不愠的世界而不退转。
新浪网友 2010/2/3 12:59:45
这样的好文,字字千金......不顶不行..........
笑逐颜开 2010/2/22 20:05:45
晚上才死,那中午干什么去了?
皮皮兽 2010/3/2 12:51:12
解的有趣 百家争鸣
股道股与道 2010/3/10 18:45:43
新浪网友 2010/3/13 23:35:14
cu
新浪网友 2010/4/3 9:32:11
“朝闻道夕死,可矣”,君子从“闻其道”开始,无论任何地方,无论条件恶劣还是优越,甚至出生入死,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转,只有这样,才可以行“圣人之道”。
================
新浪网友 2010/4/17 3:11:50
紫竹雨 敬上。
hu植平2812513 2010/4/23 18:42:30
 
好好学习 2010/5/10 9:44:32
学习中,。。。。顶缠师。
不死的宇宙神龙 2010/5/14 21:01:00
学习中,。。。。顶缠师。
李丝米 2010/6/2 15:58:31
去-年看到博主的博客以后,我犹如发现了新大陆,
原来在当今也有如此美好的东西,从那以后,
只要一上网,我都会来这里,看文章,看留言,自己-留言
三木林 2010/6/10 14:45:29

理解不了。哪有追了几千年还追不成的"道".不愠的世界,只在天堂里有。贫穷落后的地方没有。
三木林 2010/6/11 19:39:32
"不愠的世界"儒家有这个能力成就吗?成天教别人不该这,不该那。这世界能不愠吗?儒家追求的才真是小道私道了。
MYCOFFEE 2010/6/29 22:52:33
闻其道
力道轮回 2010/6/30 8:08:10
养由基 2010/7/2 10:52:39
“朝闻道夕死,可矣”,君子从“闻其道”开始,无论任何地方,无论条件恶劣还是优越,甚至出生入死,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转,只有这样,才可以行“圣人之道”呀。
非常中医 2010/7/11 16:38:04
大唐小僧 2010/7/11 17:48:02
解释的有点牵强。
新浪网友 2010/8/2 21:49:13
看了留言,原来这个世界还是有如此多的没有自己思想的人. 楼主发振聋发聩之文,奈何有人双耳已失聪,双目失明,这种人不号与之语.
新浪网友 2010/8/5 22:45:00
学习了。惭愧
新浪网友 2010/8/13 23:24:41

特意路过....................过河小卒
开启传奇 2010/8/24 15:59:39
当初读这句就觉得怪,早上闻道晚上就死,那跟不闻有何区别?缠这样解释确实比较合理
沸腾的山 2010/8/25 16:14:33
人有灵魂吗?
有,思想即是人的灵魂。凡体消散,思想留存。感受缠的思想就是感受缠的人。
无论早晚,相逢即是缘。
大漠孤鹰 2010/9/24 22:40:06
在禅师宝地留个脚印,只是为了表达对我心仪之老师的尊重和怀念。一个不算迟到的迟到者。
darkfarluce 2010/10/2 13:13:23
虚心以学。
新浪网友 2010/10/4 18:33:17
maxp5130 2010/10/9 23:29:10
通六窍 2010/10/11 18:53:17
而要“固守”、“承担”,就必须“死心塌地”、“痴心不改”,偷心不死,是不可能行圣人之道的。
amdois 2010/10/30 3:33:00

若你知道禅师(非缠师)的身份,那便会明白他(不是“她”。为什么不是“她”呢?)的良苦用心。我们不止于感动,更当身体力行,做有担当之人,学而时“习”之。我已三十而不立,实乃“不知(智)”之人,汗颜惭愧。明理而不拜神,众生平等,知行合一(禅师与王阳明竟然殊途同归?),此为禅师之本意么?禅师,你已与天地混为一体,天佑中华!---你明明知道自己不久于人世,在世愤世嫉俗留骂名,去世却英名长存民间。主席与你同在!
入一道 2010/10/31 15:24:38

只有君子才需要《论语》,也才能“承担”《论语》。
新浪网友 2010/11/5 16:45:54

吾道一以貫之
跟着啸师学智慧 2010/11/14 21:29:33
知恩报恩 2010/12/16 19:48:46
圣人
风轻云淡 2010/12/29 11:41:46
承担
新浪网友 2011/1/9 22:53:23

三木林2010-06-10 14:45:29 [举报]

理解不了。哪有追了几千年还追不成的"道".不愠的世界,只在天堂里有。贫穷落后的地方没有。 三木林2010-06-11 19:39:32 [举报]
"不愠的世界"儒家有这个能力成就吗?成天教别人不该这,不该那。这世界能不愠吗?儒家追求的才真是小道私道了。
看看这个可怜的孩子让现在的教育害的,都快四年了还没明白。
你所说的儒家是后人典解的,看来缠师的文章你是一点没看懂啊。
用缠的一句,你别浪费时间了,回家磨墙去吧。
努力学缠论 2011/1/23 21:37:27

“朝闻道夕死,可矣”,君子从“闻其道”开始,无论任何地方,无论条件恶劣还是优越,甚至出生入死,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转,只有这样,才可以行“圣人之道”呀。
永远的祝福缠师!阿弥陀佛
新浪手机网友 2011/2/2 13:53:51
禅师兔年吉祥如意!祝你新春快乐!
新浪手机网友 2011/2/2 14:10:00
禅师兔年吉祥如意!祝你新春快乐!
新浪手机网友 2011/2/2 14:11:50
禅师兔年吉祥如意!祝你新春快乐!
琉璃瓦 2011/2/3 16:01:01


“朝闻道夕死,可矣”,君子从“闻其道”开始,无论任何地方,无论条件恶劣还是优越,甚至出生入死,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转,只有这样,才可以行“圣人之道”呀。
琉璃瓦 2011/2/3 16:05:58

我们辜负了多少文言文?

喜欢缠解《论语》  开一片新天地 

插一段笑话  “一人偷牛 给放了。一人偷了根草绳 ,却被砍了头,缘何?是县太爷的军师误读《论云》(朝闻盗席可死亦)”

o(∩_∩)o...哈哈
虚幻 2011/2/15 10:54:22

虽然非常佩服楼主,但不认同楼主对这句话的解释。
庄子:生者寄也,死者归也。所以死对于一个闻道了的人,应该是件很快乐的事情,终于可以回家了!
新浪网友 2011/3/2 19:28:10

感谢缠,阿弥陀佛 !祝福你!
纤羽
AKEE 2011/3/9 17:34:23

““朝闻道夕死,可矣”,君子从“闻其道”开始,无论任何地方,无论条件恶劣还是优越,甚至出生入死,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转,只有这样,才可以行“圣人之道”呀。”

祝缠师安好!
hithyp 2011/3/10 6:49:42

缠中说禅2006-10-19 12:22:36 [举报] 请先放下陈见,再来阅读!
==============
呵呵。安好呵呵
柳叶随风武 2011/3/10 14:08:50
祝福缠师。
当下承担 2011/3/11 15:19:35
“朝闻道夕死,可矣”
一品 2011/3/12 20:41:18

 “朝闻道夕死,可矣”,君子从“闻其道”开始,无论任何地方,无论条件恶劣还是优越,甚至出生入死,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转,只有这样,才可以行“圣人之道”呀。

吾辈共勉之。

自由之路 2011/4/4 20:19:21

学要达到不退转的地步,要死心塌地,痴心不改,而不是偷心不死。
   又是一年清明节,祝缠师在那边一切都好。谢谢禅师。
行说不得 2011/4/5 11:05:23
  念缠
  
尘缘时空敬畏缠
人际魂灵缠逸绵

 
20110402清明时节感
      竹湖聆
缠中习禅 2011/4/5 16:28:10

论语 读懂小半。请问:
1前文有善人为邦百年,胜残去杀亦可以矣的断句,为什么在善人、教民七年,亦可以即戎矣不这么解释,而是善人+教民作为动+名结构并列呢?
2全篇以三亦新解为前提,顺道解释了所有语句,是否存在一种先验性的错误?
3不患和共业可有人解释一下?
不死的宇宙神龙 2011/4/17 21:04:24
路过 2011/4/19 21:59:01
1
随风入夜 2011/4/30 11:55:06

诚如丁白兄所言:想抬高孔子的人不少,可谁能抬得动?抬的结果,个个都是削孔子的脚来穿自己的鞋,把圣人变成凡人。孔子没被抬高,被抬高的是抬的人。 想贬低孔子的人不少,然而,仰天而唾,唾不至天。孔子不因其贬而低。
金金的礼物 2011/5/13 16:23:56

放下孔子,方可闻道。
小坚 2011/5/29 22:30:42
火焰山上令狐冲 2011/6/20 22:09:19

子曰:朝闻道夕死,可矣!
shinshin999 2011/7/11 22:10:19
缠师的解释彻底颠覆了我曾经学到的解释。这样的解释确实更符合孔子入世的哲学。谢谢!
马大元宝 2011/7/13 15:14:05
新浪网友 2011/7/20 20:49:05

死。坚持,固守
缠论学习 2011/7/28 16:55:40

学习了,缠师。
hlp2002 2011/7/29 20:13:36

禅师阐释的好。
朝闻道夕死,人生不是仅仅为了闻道的,哪有何意义?
闻圣人之道而身体力行,可能这才是儒家真谛
古今一缠 2011/8/15 15:23:26
朝闻夕死!
东方朔远 2011/9/22 16:15:32
吾道一以貫之.
新浪网友 2011/10/2 15:11:00

缠师,谢谢您的解《论语》!
只是,能不能走过这个心魔在于自己的本心了。
人世间,惟这一字太苦了。
阳阳 2011/10/3 15:28:44

“朝闻道夕死,可矣”,君子从“闻其道”开始,无论任何地方,无论条件恶劣还是优越,甚至出生入死,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转,只有这样,才可以行“圣人之道”呀。
海基德 2011/10/9 16:16:04
始终记着,论语,儒家天地人的框架,净化自己,感谢缠师
新浪网友 2011/10/10 13:48:35
柳丝缠阿牛 2011/10/25 17:07:59
 “朝闻道夕死,可矣”,君子从“闻其道”开始,无论任何地方,无论条件恶劣还是优越,甚至出生入死,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转,只有这样,才可以行“圣人之道”呀。得到了真理只是第一步,重要的是坚持真理,不断实践,直至实现!
pjjsghr 2011/11/27 12:05:17
祝福缠
AKEE 2011/12/3 21:54:12
“而要“固守”、“承担”,就必须“死心塌地”、“痴心不改”,偷心不死,是不可能行圣人之道的。”


祝缠师安好!
和你一起去看海 2011/12/11 3:00:28

其实,“死”,不是死去的意思,而是“固守”的意思。

=========================================

有其他例句“死”为“固守”之意吗?
小狐狸 2011/12/11 9:36:29

太精彩了!!
真羡慕当年与禅师有过交流的同学
Andy 2011/12/15 13:47:47
“朝闻道夕死,可矣”,君子从“闻其道”开始,无论任何地方,无论条件恶劣还是优越,甚至出生入死,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转,只有这样,才可以行“圣人之道”呀。
大漠孤鹰 2011/12/24 17:27:16

“我有明珠一颗,久被尘关劳锁。如今尘尽光生,照破山河万朵。”用心学习感悟缠师留下的这一旷世明珠,原来做人是需要被人所点化的,神即道,道法自然,如来。复读留记。留下前行的脚印,只是为了记得来时的路。网上一宝地,悟者自留恋。
和你一起去看海 2012/1/13 0:08:42

,《论语》原有篇章都无一遗漏,只是顺序按照更合理的方式重排。这点,必须明确。而这《论语》之旅,将按照本ID新编排的次序继续进行。
---------------------------------------------------------------------------------

可否谈谈重排的规则是什么?
那一抹淡淡的蓝 2012/1/18 13:20:54
晚上才死,那中午干什么去了?
缠非缠禅非禅 2012/2/5 18:46:22
986
土土 2012/2/7 12:32:28
文史哲学,学习,谢谢!
无话可说!
无论缠君身在何处,祝一切顺利
继续修炼。。。
shanyang222 2012/2/12 13:27:54
相见恨晚,
新浪网友 2012/2/16 21:45:04
新浪网友 2012/2/20 16:01:02
2012-02-20朝闻夕死
新浪网友 2012/2/25 22:34:10
祝福缠师!wyj
止于至善 2012/3/4 15:16:12

朝闻夕死。。。
感恩先师!
vaanni 2012/3/5 12:37:31
死了,抱着”道“还有啥用?缠一语中切的,干才有意义,干就是一切,一切的介入都是可介入般地介入着,股市如此,人生如此,家国亦如此。
闲云 2012/3/7 21:20:24

知孔子者也
新浪网友 2012/3/29 11:05:41
新浪网友 2012/4/1 12:22:40
学。此文化可兴国矣!
新浪网友 2012/5/10 18:03:58
在读
勇攀高峰 2012/5/23 23:15:45
 其实,“死”,不是死去的意思,而是“固守”的意思。所谓“固守”,也就是“承担”。而“朝、夕”,不是单纯的“早晨、晚上”,而应该从“天、地、人”三个角度来考察。从“天”的角度,代表了时间上的“开始、最后”,从“闻其道”开始,不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转;从“地”的角度,代表了“东方、西方”,也代表了整个天下所有的地方,无论任何地方,无论条件恶劣还是优越,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转;从“人”的角度,最大的承担就是生死的承担,所谓出生入死,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。只有从这三方面去理解,才是真知道“朝、夕”。
兰轻尘 2012/5/30 9:21:49
想念缠,学习中!
纯爷们 2012/6/5 10:46:08
看评论也挺有意思。
空中飞蚁 2012/6/6 14:21:40

子曰:朝闻道夕死,可矣!
新浪网友 2012/6/27 17:48:16
禅师此论,十分有道理
朝夕闻死,可矣
无为 2012/7/8 21:04:55
上上樓有人問:
有其他例句“死”为“固守”之意吗?

俺百度了一下:
 死:从歹(歺)从匕,本义:亡者衔食北去

  丧失生命,与“生”、“活”相对:死亡。死讯......
  不顾生命:死志(牺牲生命的决心)。死士(敢死的武士)。
  固执,坚持到底:死心塌地。死卖力气。 

入市修佛 2012/7/22 10:24:02
朝闻道夕死,可矣!
中子 2012/8/28 21:36:32
3、06/10/19 12:39 [匿名] 第一次来
只能算一家之言。
新浪网友 2012/8/28 21:36:47
4、06/10/19 13:10 [匿名] MM
阅。
新浪网友 2012/8/28 21:36:59
8、06/10/19 13:45 [匿名] Q
QIANG REN
新浪网友 2012/8/28 21:37:10
9、06/10/19 14:20 [匿名] 水蜜桃
哗众取宠
新浪网友 2012/8/28 21:37:21
10、06/10/19 15:07 [匿名] 公子白
拜读
新浪网友 2012/8/28 21:37:31
11、06/10/19 15:33 [匿名] AK47
真是这样?
新浪网友 2012/8/28 21:37:46
16、06/10/19 16:54 [匿名] 司马光
不错,有意思。
新浪网友 2012/8/28 21:39:00
22、06/10/20 09:20 [匿名] AKJ
有道理
新浪网友 2012/8/28 21:39:18
25、06/10/20 12:53 [匿名] SKH
楼上太夸张
缠中说禅_波理思维 2012/9/12 10:35:16
怀念缠师,让我来继续缠师的更新,缠粉们一起来努力吧!
新浪网友 2012/12/8 21:47:50
谈治革 2012/12/16 11:30:58
缠师的思想就是高,高人太多。
林辉 2012/12/16 14:13:21
学习
祝福
新浪网友 2012/12/22 14:02:02
m
新浪网友 2013/1/3 21:27:59

重读,学了就用,神通领会
中子 2013/1/13 15:24:46


    对首章三个“不亦”的初步了解,最终必须落在“承担”上,如果没有这种对“天地人”、对“圣人之道”、对行“圣人之道”最终达到“不愠的世界”的承担,那么就没必要继续《论语》的研读。上面也说过了,鸭子是没必要读《论语》的,虽然鸭子也有“承担”,但只有君子才需要《论语》,也才能“承担”《论语》。

    下面,本ID要干的一件事,一定是《论语》成书以来没人干过的,就是要重排《论语》各章间的顺序。《论语》,孔子及门人的语录,系统地讲述了君子如何去“闻、见、学、行”“圣人之道”的问题,但由于《论语》成书时间是在孔子等之后,历代又被腐儒折腾,因此,目前所袭用的《论语》各章间的顺序并不正确。为了能更好地把握,还《论语》以本来面目,必须对此重新排序。在后面的解释用,《论语》原有篇章都无一遗漏,只是顺序按照更合理的方式重排。这点,必须明确。而这《论语》之旅,将按照本ID新编排的次序继续进行。

    子曰:朝闻道夕死,可矣!

    详解:这句话被排在三个“不亦”总纲之后,是《论语》的第一条。所谓“闻、见、学、行”“圣人之道”,首先要“闻其道”。道不闻,则无由“学、行”。然而,就这几乎所有中国人都熟悉的话,却经常被解释成类似“早上闻“道”,晚上死了也值得”之类的搞笑玩意。如果真是这样,那么请问:晚上才死,那中午干什么去了?当鸭子还是学当鸭子去?如果早上死、中午死,那还值得不?如果真是“早上闻“道”,晚上死了”,就算值得,也是私道,不能惠及旁人的私道,又有什么值得不值得的?这些似是而非的解释流传千年,真把《论语》当成福音之类的玩意了,和儒家、《论语》的精神是完全背离的。
中子 2013/1/13 15:25:12


    其实,“死”,不是死去的意思,而是“固守”的意思。所谓“固守”,也就是“承担”。而“朝、夕”,不是单纯的“早晨、晚上”,而应该从“天、地、人”三个角度来考察。从“天”的角度,代表了时间上的“开始、最后”,从“闻其道”开始,不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转;从“地”的角度,代表了“东方、西方”,也代表了整个天下所有的地方,无论任何地方,无论条件恶劣还是优越,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转;从“人”的角度,最大的承担就是生死的承担,所谓出生入死,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。只有从这三方面去理解,才是真知道“朝、夕”。

    原来的断句“子曰:朝闻道,夕死可矣!”是不对的,由于古文都没有标点,因此断句就是一个很大的问题。千古以来被惯用的这个断句,就把“死”真当死给搞死了。而从上面的分析知道,这“死”是“固守”、是“承担”,相应的断句就是“子曰:朝闻道夕死,可矣!”其实,里面的“道”字是可以省略的,因为整部《论语》就是说这圣人之道和行圣人之道,省略“道”并不会影响理解,“朝闻夕死”,这更符合古汉语的语气。光“闻”不“死”,是不能行圣人之道的,只能是口头玩意,而历史上的腐儒们,最大的弊病就是光“闻”不“死”,这“死”,是“固守”、是“承担”,而要“固守”、“承担”,就必须“死心塌地”、“痴心不改”,偷心不死,是不可能行圣人之道的。

    “朝闻道夕死,可矣”,君子从“闻其道”开始,无论任何地方,无论条件恶劣还是优越,甚至出生入死,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转,只有这样,才可以行“圣人之道”呀。
背负着奔放 2013/1/21 17:27:03

谢缠君;谢各位。
朝闻夕死。
一个坚守,一个延续,一次又一次的轮回,永无止境!
行“圣人之道”,直到最终成就“不愠的世界”,固守这份承担。
君,一直在做。
君,做到了。
新浪网友 2013/1/27 23:52:33

千古牛人!
云浮千秋 2013/1/30 16:53:36

狂歌2006-10-20 14:14:10 [举报] 出版?! 也好, 正好作为古文垃圾的一个佐证。古文的一大特点是很多语焉不详,晦涩难懂,一句话可以有多种解释,而且都解释得通。即使你解释得很精彩,也不过是一种可能的答案而已,除非起孔子于地下,方可真相大白于天下。因此,从古文到白话文是种进步,从这点看,您老ID是自己煽自己耳光了。做人要简单可靠,做事、讲道理也一样。
从历史范畴看,一部论语流传至今,真相如何已经不重要了,它早已开枝散叶了。
如果不介意,替您老ID的书取个名字“忽悠论语”,意下如何?
---------------------------
如果是有点才情的狂狷到能接受,只是这狂妄的浅薄令人无法忍受。
“句读之不知,其为惑也,终不解矣。”人本无知,无知不是你的错,但无知还不学习就不好了。看来最需要闻见学行的就是你了。
翔穹苍鹰 2013/2/1 10:55:02
此解甚好
你我皆烦人 2013/3/2 13:13:02
“子曰:朝闻道夕死,可矣!”
“子曰:早上听说道夕挂了,可惜啊!
玩笑玩笑,哈哈。
云浮千秋 2013/3/9 10:56:15

常言:史、汉、庄、骚是中国传统读书人案头必备之书,加一部《说文》,毕生能精其中一部即可谓博学。
看丁白兄,似乎走的是《说文》的路子。
云浮千秋 2013/3/12 9:48:55
朝闻缠论而夕死,可矣。
zhuyuzhuzhijia 2013/4/30 14:27:38



     “朝闻道夕死,可矣”,君子从“闻其道”开始,无论任何地方,无论条件恶劣还是优越,甚至出生入死,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转,只有这样,才可以行“圣人之道”呀。
学习 2013/5/9 11:25:35
寻梦 2013/5/9 19:09:15
在看待一件事情时,先放下自己心中的成见,才有可能真正体会到其中的思想,对于禅姐姐对论语的新解,不能只是从字面上去追逐禅师是不是解释的正确,而是要去领会那种意境,在当时的年代和针对孔子所代表的学派,最有可能与之融合的思想
====个人之见,不喜勿喷
zlm8720070 2013/5/14 15:36:26
禅师好!
股海偏执狂 2013/5/15 2:10:56
缠师好!
悟缠 2013/6/4 20:43:21
老师乘愿而来,谢谢老师。
祝老师安好。
知道有一天你会回来,即使是转身再来,我们还会再见到你。
新浪网友 2013/6/11 18:15:12

缠师正解!
新浪网友 2013/6/30 20:42:57
光“闻”不“死”,是不能行圣人之道的,只能是口头玩意
轻风鸿影 2013/8/4 11:07:15
这种解释最有君子之风
边缘 2013/8/4 12:07:48

听卿一席话,终解儿时惑!!!
明珠几多湮灭啊...
股猴 2013/8/9 16:09:23

朝闻道夕死,可矣!呵呵,博主这样断句。连最起码的句读常识都不懂了。真是句读之不分,语义之不明。
股猴 2013/8/9 16:09:26

朝闻道夕死,可矣!呵呵,博主这样断句。连最起码的句读常识都不懂了。真是句读之不分,语义之不明。
股猴 2013/8/10 15:13:21
连最起码的句读规则都不懂的。告诉还怕你聪明了。
股猴 2013/8/10 16:30:20
无知者无畏
股猴 2013/8/10 16:30:28
无知者无畏
入市修佛 2013/9/30 8:19:03
赞一个
新浪网友 2013/10/19 7:32:49
淡淡书香淡淡茶 2013/11/10 17:52:44


      观 自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相, 不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦 无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若 波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波诺密多咒,即说咒曰:揭 谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃
投行净土 2013/12/5 21:22:58
看了前面的回复就知道达到“人不知而不愠”的大同世界有多远了。道不远人,而人自远之。
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